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[哲学/历史]民族的发展 分化与融合.ppt
[哲学/历史]民族的发展 分化与融合 我们从哪里来？

民族民族……

中华民族那些往事儿

神话起源

我们从哪里来？
历史溯源

神话起源

黄帝，炎帝，蚩尤是中华民族共同的祖先。 《史记》记载：黄帝之时，神农氏衰。由此可见，我们所称的炎帝， 事实上是神农氏的末代领袖，也就是说，神农氏和炎帝并不是一回事。 但是，长期以来，人们往往将其混为一谈。那么，神农氏到底有多久？ 它在历史上起什么作用？由于太过久远，难于考证。不过，在一些古籍 上还是看得到，从神农氏第一个领袖姜石年开始，一直传了十多位。也 就是说，炎帝及其神农氏的历代先祖，作为中华民族的祖先当之无愧。 黄帝呢，在涿鹿大战中战胜了蚩尤，将势头正劲的蚩尤挡在了黄河以外。 而他呢，后来又与昔日的盟友炎帝大战一场，将炎帝部族与黄帝部族融 合成一个新的民族，就是后来华夏民族的主干部分。蚩尤，虽然是三苗 民族的领袖，但是，三苗民族后来有相当的部分融合到日后的汉族中。 此外，蚩尤还是南方大多数民族的共同祖先，甚至于也是越南人以及东 南亚一些民族的祖先。说到此，又得回到黄帝身上，《史记》记载：

中国北方大多数民族都是黄帝的后裔，包括西去的匈奴人和以后的蒙 古人。韩国人认为，他们的祖先是檀君，而檀君是尧帝的儿子，尧帝
则是黄帝的后代。日本人认为，他们也是中国人的后代。所以说，炎帝， 黄帝，蚩尤是中华民族，乃至于东亚民族共同的祖先应该是真是无误的。

河南 商

历史溯源

人类自从走出原始社会以后，就分成了两大种族：农耕民族和 游牧民族。农耕民族占据着一些水源充足土地肥沃的地方，从事着 农业生产；而游牧民族则活动在广大的地势高寒草原区，进行放牧 和狩猎。不同的生存环境造就了不同的性格，富足且安定的生活养 成了农耕民族怯懦保守的个性，而严酷的生存环境倒反成就了游牧 民族桀骜不驯的性格。因此，农耕民族虽然人口众多，但是力量薄 弱。游牧民族虽然人口较少，却骠悍强横。在历史上，这两大种族 之间劫掠与被劫掠的争斗一直不断。劫掠的一方往往是游牧民族， 被劫掠的一方往往是农耕民族。这很有点像动物世界中的食肉动物 和食草动物，游牧民族是食肉动物，
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第三节多民族的大家庭主页56统一的多民族国家汉族和其他55个民族人口占总人口的比例相对于汉族而言，其他的55个民族在人口数量上处于少数，因此，称除汉族以外的55个民族为少数民族。我国55个少数民族中有
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民族的表征--庄学本摄影与三十年代西部民族形象.pdf
教授教授 教授 副教授 副教授目录 中文摘要 Ａｂｓｔｒａｃｔ 前言 第一章民族志摄影的定义及研究 一、视觉人类学的视野 二、人类学、民族学与民族志 三、视觉人类学三大分支 四、摄影与人类学的关系 五
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王权兴起与民族国家的成长
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高中音乐鉴赏《独特的民族风》.ppt
我们的祖国是一个多民族的国家，每个民族在长期的发展过程中形成了不同的文化，他们的民歌就是以这些文化背景为依托，形成了各具特色的独特韵味。我国地域辽阔，民族众多，绚丽多彩的各族民歌浩如烟海，民歌有如璀璨
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音乐与民族-绚丽的世界音乐--器乐篇.ppt
甘美兰音乐是印度尼西亚音乐历史中历史最悠久、最有特点，并在世界上影响最大的一种音乐形式。甘美兰是印尼人民喜闻乐见的一种民族乐队，它所演奏的音乐也称为甘美兰。甘美兰乐队及其音乐大约在15世纪时形成，至今
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精品课程《民族法》第五章 民族法的概念.ppt
第二编第二编 民族法基本理论 民族法基本理论民族法的基本理论问题包括民族法的概念， 民族法的基本理论问题包括民族法的概念，民族法的价值、民族法的运行等问题。近 民族法的价值、民族法的运行等问题。近20
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同化现象的出现并不等于阿依努民族的消失。据统计，现在还约有2 .5万阿依努人集中生活在北海道的胆振、日高等地。
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向豆丁求助：有没有民族的?

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